今頭條！滬上阿姨杯身的旗袍圖不雅？如此道德潔癖，魯迅的棺材板壓不住了

魯迅在《而已集·小雜感》中寫(xiě)道：“一見(jiàn)短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國(guó)人的想象唯在這一層能夠如此躍進(jìn)?！睍r(shí)隔近百年，這段話(huà)拿出來(lái)仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

(資料圖片僅供參考)

拿“滬上阿姨杯身的旗袍圖被質(zhì)疑不雅”一事來(lái)講，就算旗袍圖是真人出鏡，也只能說(shuō)衩開(kāi)得有點(diǎn)高，作為品宣標(biāo)識(shí)有些不太合適，但也遠(yuǎn)談不上不雅?？蓡?wèn)題是，旗袍圖是以插畫(huà)的形式呈現(xiàn)的，表達(dá)更傾向于符號(hào)形式，也就是“大體勾勒，局部夸張”，如此再去審視輿論層面質(zhì)疑旗袍圖“不雅”的聲音，只能說(shuō)如此道德潔癖，魯迅的棺材板壓不住了。

一定程度上，人們基于公序良俗的尺度去甄別公共的表達(dá)形式是否合規(guī)，這是值得認(rèn)可和鼓勵(lì)的。但是對(duì)于甄別的介入，確需要多維度去考量，而不是簡(jiǎn)單到“一見(jiàn)短袖子”就能想到“私生子”。

平心而論，即便我們不完全清楚滬上阿姨杯身圖的設(shè)計(jì)理念是什么，但是基于插圖的直觀表達(dá)，也能讀出旗袍開(kāi)叉不是插圖的表達(dá)重點(diǎn)。甚至毫不夸張地說(shuō)，如果不用道德潔癖的眼光和道德潔癖的想象去“抄檢”旗袍開(kāi)叉的細(xì)節(jié)，絕大多數(shù)人不會(huì)往“歪想”。

而大人們認(rèn)為的可能帶壞孩子，只能說(shuō)這種可能性要比“道德潔癖的想象”帶來(lái)的壞影響小很多。所以對(duì)于滬上阿姨客服回應(yīng)“會(huì)向設(shè)計(jì)部同事反饋”，就算最終旗袍開(kāi)叉往下調(diào)整了“一毫米”（基于杯身來(lái)看，也就“一毫米”的調(diào)整空間），也只能說(shuō)是基于公開(kāi)訴求進(jìn)行“道德兼容”，而回到設(shè)計(jì)本身，卻無(wú)疑是荒唐的。

要知道，輿論層面絕大多數(shù)人，還是比較反感道德潔癖的。因?yàn)檎嬉腔凇伴_(kāi)衩高低”的尺度進(jìn)行全面抄檢，泳衣行業(yè)該歇菜了，游泳運(yùn)動(dòng)該禁止了，以此類(lèi)推，只要大腿露的多，三圍太顯形，相關(guān)的行業(yè)、行為都該叫停了。

只是我們不妨想一想，真要是這樣我們所生活的世界真就變得更好了。之所以這么說(shuō)，倒不是認(rèn)為不該設(shè)置道德邊界，而是道德不該過(guò)分走向潔癖。換句話(huà)說(shuō)，一定要給道德尺度留有騰挪的空間，而非只是臆想的空間。

說(shuō)到底，比起所謂“不雅”的壞影響，更可怕的是動(dòng)輒把“不雅”泛化和極化，也就是說(shuō)對(duì)公共建構(gòu)有害的并不只是“不雅”，更多是對(duì)“不雅”事無(wú)巨細(xì)的說(shuō)教和搜尋。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)孩子只是看到滬上阿姨身上的旗袍女時(shí)，你卻告訴他（她）旗袍開(kāi)衩需要往下調(diào)整“一毫米”，總覺(jué)得這才是真正的“違和”。

我們都知道，衡量一個(gè)事物的好與壞，主要看它本身所產(chǎn)生的直接影響。放到討論“旗袍開(kāi)衩”高低的問(wèn)題上，只有確認(rèn)既定的情境設(shè)定，才是有意義的。否則只能停留在道德潔癖立場(chǎng)，進(jìn)行無(wú)端的想象和指責(zé)。

另外，從抬杠的角度說(shuō)，“你認(rèn)為是開(kāi)衩高有些違背公序良俗了”，“我認(rèn)為是設(shè)計(jì)師省略了安全褲和絲襪”。換言之，真要是基于一張插畫(huà)設(shè)計(jì)圖進(jìn)行爭(zhēng)辯，這事真還討論不出個(gè)結(jié)果來(lái)。

因?yàn)檫@事從一開(kāi)始就沒(méi)什么值得爭(zhēng)辯的余地，除了引發(fā)觀念立場(chǎng)、爭(zhēng)執(zhí)立場(chǎng)的互噴，基本上沒(méi)什么價(jià)值溢出。因?yàn)楸冗@值得爭(zhēng)辯的事情，很多還在“打擦邊球”。這個(gè)最為典型的就是女主播的搔首弄姿，雖然公共輿論層面總是鄙夷，但是因?yàn)椤胺o(wú)禁止即可為”，人們罵歸罵，她們照樣還是該怎樣就怎樣，畢竟背后是有一套流量密碼的。

掰扯這個(gè)問(wèn)題就想說(shuō)，“不雅“并非鐵板一塊，它有硬性的邊界，也有想象賦予的邊界。只要我們所面對(duì)的“不雅”沒(méi)有超出硬性的邊界，作為想象賦予的邊界就無(wú)需太過(guò)嚴(yán)苛，否則所帶來(lái)的消極影響更多。

所以說(shuō)回“滬上阿姨杯身的旗袍圖被質(zhì)疑不雅”一事，質(zhì)疑歸質(zhì)疑，基本判斷不能張嘴就來(lái)，必須根據(jù)相關(guān)的規(guī)定，以及人們的普遍認(rèn)識(shí)進(jìn)行綜合評(píng)定，唯有如此，人們才能基于一場(chǎng)質(zhì)疑，將“不雅”的邊界越辯越明，而非總拿“不雅”這種模糊的表達(dá)進(jìn)行肆無(wú)忌憚地扣帽子。

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