《滿江紅》帶來的疑惑：岳飛抗金是抵御外敵還是中華民族內(nèi)戰(zhàn)？

三十功名塵與土，八百里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

在中國(guó)歷史上，有這么一位百年難遇的將軍，他自小家境貧寒，卻用盡一切方法讀書習(xí)武，長(zhǎng)大后毅然參軍，馳騁沙場(chǎng)，誓死保家衛(wèi)國(guó)，抒寫了一段歷史華章。

戰(zhàn)場(chǎng)上震耳欲聾的怒吼聲，兩軍交戰(zhàn)之中冷兵器的碰撞聲。馬蹄下?lián)P起的不僅是沙土，還有他的血與汗，這位在戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)籌帷幄的將軍便是岳飛。

今年春節(jié)檔有一部電影——《滿江紅》，這部電影中全程沒有提岳飛，卻處處都是岳飛。

【資料圖】

岳飛作為家喻戶曉的一位將軍，他在歷史上的地位是毋庸置疑的?？稍缭?003年，就有些專家提出，應(yīng)當(dāng)將岳飛從教材中刪去。

他們給出的理由是，以現(xiàn)在的角度來看，岳飛抗金影響了中華民族的團(tuán)結(jié)，屬于中華民族內(nèi)戰(zhàn)，不應(yīng)該提倡，也不應(yīng)該出現(xiàn)在課本中。

而如今這部電影的熱映，又引發(fā)了這個(gè)問題的討論，所以岳飛抗金，究竟是抵御外敵、保家衛(wèi)國(guó)，還是激化民族矛盾，造成了中華民族的內(nèi)戰(zhàn)呢？

國(guó)家與民族

關(guān)于這個(gè)問題，先從國(guó)家與民族的定義上來分析闡述。岳飛抗金究竟是抵御外敵還是中華民族內(nèi)戰(zhàn)，首先牽扯到的就是國(guó)家與民族。

所以什么是國(guó)家，什么是民族呢？

國(guó)家，一般來說是指一部分社會(huì)群體擁有的共同的語言、文化、種族、領(lǐng)土、政府或歷史。民族，是指一群人在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有區(qū)別。

接下來，就讓我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來分析。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，各個(gè)地區(qū)就發(fā)展形成了不同的部落，在不同地區(qū)生活的人們逐漸形成了自己的文化、語言和歷史，也就形成了不同的民族。

在我們?？吹碾娨晞『碗娪爸薪?jīng)常會(huì)出現(xiàn)“中原”這個(gè)詞，那么中原指的是什么地方？

中原指的是以河洛為中心的黃河中下游地區(qū)，與外族對(duì)應(yīng)時(shí)，中原可以泛指中國(guó)，狹義上可以指河南地區(qū)。

在中原地區(qū)生活的漢族人在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，到后來逐漸發(fā)展成為中國(guó)人口最多的民族。

同時(shí)，不僅是漢族人建立了屬于自己的國(guó)家，在其他地區(qū)生活的少數(shù)民族隨著歷史的發(fā)展，也建立起自己的政權(quán)，有了自己的國(guó)土，發(fā)展了一套屬于自己的體系。

并且由于許多少數(shù)民族缺少生活物資，生存環(huán)境惡劣，他們需要對(duì)外侵略來獲取土地與資源。就這樣，封建王朝中的民族生存之戰(zhàn)由此展開。

所以在宋朝時(shí)期，可以說宋是由漢族人建立的政權(quán)，而金以及其他少數(shù)民族可以說是獨(dú)立的政權(quán)，也可以稱之為獨(dú)立的國(guó)家。

在那時(shí)，并沒有什么民族內(nèi)戰(zhàn)之稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒有建立一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，在這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家之下生活著漢族、女真族、蒙古族……

對(duì)于他們來說，那是政權(quán)與政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是生死存亡之戰(zhàn)。

中國(guó)的民族融合

如今的中國(guó)可謂是百花齊放，五十六個(gè)民族同聚一堂，不分你我，共同形成了中華民族這個(gè)大家庭。

而在歷史上我國(guó)有三次民族大融合，這三次大融合讓我們的民族相互交流發(fā)展，最終形成了如今的中華民族。

首先便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到秦朝統(tǒng)一。在上古時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有古羌、夷、蠻苗、巴蜀、百越、西南夷幾大群體。

自周建立，周人便認(rèn)為自己為天下之中，并稱自己為“華夏”，以中原為中心，四方地區(qū)被蔑稱為四夷。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯之間爆發(fā)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，這種現(xiàn)象使得四夷與中原地區(qū)的文明不斷交流融合。

到了漢朝，漢武帝在位期間更是征服了南越、東越等地區(qū)，民族之間進(jìn)一步融合，經(jīng)過長(zhǎng)期交融，最終融合成了漢族。

第二次民族大融合發(fā)生在魏晉南北朝時(shí)期。隨著北方游牧民族以及晉室的遷徙，使得各個(gè)地區(qū)逐漸開始漢化。

其中這個(gè)時(shí)期最著名的——北魏孝文帝改革，加速了我國(guó)民族融合的進(jìn)程。隨著胡人與漢人的通婚，胡人與漢人的血脈相交融，給更大規(guī)模的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

直到唐朝，他的皇族中也有鮮卑族的血統(tǒng)。

第三次的民族融合發(fā)生在宋元時(shí)期。自唐朝滅亡之后，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。漢族的勢(shì)力逐漸縮小，而北方的少數(shù)民族的力量則逐漸壯大。

北方的游牧民族也建立起自己的國(guó)家，隨著少數(shù)民族國(guó)家的漸漸融合吞并，北宋迎來了他最強(qiáng)大的威脅——金國(guó)。

金國(guó)的勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大，盤踞北方，在中原地區(qū)長(zhǎng)期生活的女真族逐漸漢化。后來蒙古族滅金，元朝成立，各個(gè)民族之間通婚遷徙，中國(guó)的民族融合更是達(dá)到了高潮。

歷史的腳步走到了清朝，滿族人入關(guān)后積極學(xué)習(xí)漢族文化，到了清朝后期，滿人與漢人實(shí)際上沒有什么區(qū)別。

直到清末，梁?jiǎn)⒊瑒t提出了中華民族一說。到了近代中國(guó)，我們將中國(guó)境內(nèi)所有的民族統(tǒng)稱為中華民族。

如今中華民族的概念是現(xiàn)代的民族概念，也就是以國(guó)度為區(qū)分的。例如中華民族、美利堅(jiān)民族、巴西民族……

從歷史的發(fā)展來看，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然帶來了傷痛，可也是推動(dòng)民族間交流融合最直接的手段。中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)類型大致可以分成五類：

以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為代表的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、例如南北朝時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、最常見的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)、岳飛抗金為例的民族戰(zhàn)爭(zhēng)、元朝對(duì)外的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。

在宋朝的背景下來看，漢人與金人還不能稱之為一族，他們是獨(dú)立的個(gè)體，在那時(shí)沒有提出“中華民族”這個(gè)概念。

所以從民族融合的角度來看，岳飛抗金所帶來的是民族內(nèi)戰(zhàn)這一說法是不成立的。相反，自古以來，抗擊外敵的衛(wèi)青、霍去病，收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功……哪個(gè)不是名垂青史，受人稱贊！

岳飛抗金

岳飛對(duì)于中國(guó)人來說都不陌生，他是南宋著名的將領(lǐng)，從其二十歲起便先后四次參軍，為維護(hù)國(guó)家的安全奉獻(xiàn)自己的一生。

在靖康之恥發(fā)生后，岳飛看到被金人屠戮的同胞，心中很是憤怒：“母親，兒子還是想去從軍?！?/strong>

岳飛看著青春不再的母親，艱難地開口：“兒子自幼便熟讀兵書，如今正值亂世，兒子最拿得出手的也只有帶兵打仗了?！?/strong>

岳母點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“兒啊，母親知道你心中的抱負(fù)，你盡管去做好了。”看著母親欣慰的笑容，岳飛鼻頭一酸。

“母親！是兒子對(duì)不住您，您現(xiàn)在本該享受天倫之樂，可兒子卻不能常伴您身邊，如今兒子要去參軍，還不知道何時(shí)能歸家?！?/strong>

岳母看著兒子糾結(jié)的神情，搖搖頭說：“可如今金人不退，何以為家??！你就放心去，別太擔(dān)心老母和妻兒?！?/strong>

“我啊！對(duì)你沒有別的要求，只希望你能拼盡全力，報(bào)效國(guó)家！不如這樣吧，我為你刺下幾個(gè)字，愿你在戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)刻記得?！?/strong>

在昏暗的燭火之下，一位母親為即將上戰(zhàn)場(chǎng)的兒子做臨別的教誨。岳飛將后背袒露出來，岳母用針在其后背上刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。

而岳飛也不負(fù)母親所望，他將岳母所刺的四字時(shí)刻銘記在心，在戰(zhàn)場(chǎng)上，他為國(guó)拋頭顱、灑熱血，帶領(lǐng)將士們?nèi)〉靡淮斡忠淮蔚膭倮?/p>

而岳飛的精神也感動(dòng)了后世的人們，人們敬佩他的勇氣，逐漸地將“盡忠報(bào)國(guó)”演變?yōu)椤熬覉?bào)國(guó)”，用來激勵(lì)后來的人們。

可宋高宗趙構(gòu)對(duì)于金人來襲的態(tài)度就是只求自保，不求進(jìn)攻。在岳飛及一眾將領(lǐng)的努力之下，戰(zhàn)場(chǎng)的天平逐漸往宋軍偏移。

可就在此時(shí)，由于秦檜等奸佞小人的讒言，宋高宗趙構(gòu)下詔要求岳飛立刻回來。岳飛見大勝在即，怎么現(xiàn)在班師回朝！

于是岳飛上書趙構(gòu)，在奏折中闡明利害關(guān)系，表示自己想要繼續(xù)抗金的決心。而趙構(gòu)卻不領(lǐng)情，執(zhí)意要岳飛撤兵，更是在接下來幾日之內(nèi)連發(fā)十二道金牌，要求他立刻班師。

岳飛君命難違，面對(duì)君主的催促，他不禁仰天長(zhǎng)嘆：“臣十年之力，廢于一旦！”

岳飛回朝后，秦檜加緊了對(duì)岳飛的迫害，哪怕岳飛卸下兵權(quán)，請(qǐng)求回到江州，秦檜等人還沒有放棄對(duì)岳飛的陷害。

在秦檜的授意之下，其同伙張俊收買岳家軍中的幾位將領(lǐng)，意圖誣陷岳飛身邊的張憲“謀反”，進(jìn)而牽連岳飛。

詭計(jì)得逞之后，張俊又將張憲帶入牢中，私設(shè)公堂并對(duì)張憲嚴(yán)刑逼供，想要他承認(rèn)“謀反”事實(shí)，進(jìn)而拖岳飛下水。

而張憲是一位忠義之士，面對(duì)酷刑，他并未承認(rèn)莫須有的罪名。惱羞成怒的張俊竟直接在張俊的口供之上加上“為收岳飛處文字謀反”。

此口供一出，秦檜便有機(jī)會(huì)召岳飛回來，受到傳召的岳飛知道此去兇多吉少。

“請(qǐng)吧！”殿前都指揮使楊沂中受秦檜指示來秘密逮捕岳飛。岳飛身邊的人都在沖岳飛使眼色，示意他不要跟楊沂中走。

而岳飛搖了搖頭，他已經(jīng)做好了心理準(zhǔn)備，沒有多做反抗，便和楊沂中回到杭州。后來岳飛被關(guān)押在大理寺中。

主審官何鑄朝岳飛喝道：“岳飛！你通敵叛國(guó)，如今人證物證俱在，你可知罪！”岳飛腰桿直直地跪在大堂之中，他并未出聲。而是將囚衣脫下，露出后背上的四個(gè)字。

何鑄見他脫下自己的衣服，以為他要耍什么花樣，便準(zhǔn)備下去一探究竟，可沒想到他看到的卻是這樣一個(gè)場(chǎng)景——盡忠報(bào)國(guó)

這四個(gè)字隨著時(shí)間的流逝并沒有褪去，用特殊材料制成的顏料將永遠(yuǎn)留在岳飛的身上。何鑄被岳飛的精神所感動(dòng)到了，若不是心中真的懷有大義，又何至于此！

思及至此，何鑄的眼眶一紅，畢竟岳飛的戰(zhàn)功做不了假??！若是真的與金人勾結(jié)，這些年何必如此賣力地驅(qū)趕金人。

何鑄被岳飛精神所感動(dòng)，暗自下決心要查明事實(shí)真相。而秦檜看何鑄此人“不堪重用”，連忙換了個(gè)人去審岳飛。

在秦檜等人的授意下，獄卒對(duì)岳飛的審訊要嚴(yán)酷許多，面對(duì)獄卒的嚴(yán)刑拷打，十八般審訊手段齊上，即使遍體鱗傷，岳飛仍不屈服。

而朝廷之中也有人看不慣秦檜等人的做派，相信岳飛不會(huì)做出這種大逆不道之事。他們紛紛上書請(qǐng)求重查此事，還岳飛一個(gè)清白。

因?yàn)榍貦u等人的暗中作祟，為岳飛申冤的人都被牽連，輕則流放降職，重則被處死。一時(shí)之間，朝廷之中人心惶惶，唯恐這事牽連到自己的頭上。

而千古名將——岳飛，竟因這莫須有的罪名于大理寺中被殺害，死因眾說紛紜，享年39歲。

民族英雄岳飛

縱觀中國(guó)歷史，像岳飛這樣的名將可以說是百年難遇，他一心為國(guó)，體恤百姓，關(guān)心將士，心懷仁愛，從不贊成屠城虐俘這種反人道的做法。

可就是這樣的人，卻遭受小人嫉妒陷害早早離世。而這位戰(zhàn)功赫赫的英雄，后世竟討論起他的抗金之戰(zhàn)到底是不是影響了民族和諧。

北宋與金國(guó)本就是獨(dú)立的政權(quán)，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的時(shí)代各有立場(chǎng)，本就沒有一國(guó)之說，又何談挑起了民族內(nèi)戰(zhàn)。

照這種理論，像衛(wèi)青、霍去病、文天祥等面對(duì)外敵不屈服的錚錚傲骨難道全是影響了民族和諧？

歷史有他的局限性，我們不能以現(xiàn)在的眼光看待當(dāng)時(shí)的事情。一個(gè)民族需要有英雄，需要有英雄的事跡來支撐起民族信念。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以岳飛詞譜成的歌曲《滿江紅》以及1940年以岳飛為原型的兩部電影，一直激勵(lì)著我們殊死抵抗外來的侵略！

可以肯定的是，在那個(gè)時(shí)代背景下，岳飛沒有做錯(cuò)！效忠國(guó)家沒有錯(cuò)！保護(hù)人民沒有錯(cuò)！以那個(gè)時(shí)代的視角來看，他是當(dāng)之無愧的民族英雄！